在孔子后期学生中，子夏因才思敏捷经常得到夫子的赞许，但在遵循仁与礼方面功夫还不到家。为此，孔子曾告诫子夏“女为君子儒，无为小人儒”。就是要子夏做一个有文化传承意识、崇尚道德生命的君子儒，而不要做只为谋求俸禄、看重个体生命的小人儒，在孔子的政治理想中，君子是要致仕、参与社会管理的。哪怕周游列国处处碰壁，回国后投身教育，也未改变初衷。子曰：“人能弘道，非道弘人。”大道之行离不开人，正道之光大也无法背离人，人是至关重要的。“人能弘道”强调的就是当君子面对社会时，要有一种强烈的使命感与担当意识，这是君子理想人格的根本。

三、《论语》中君子观对当前教育的启示

《论语》中君子观呈现出来的丰富而完整的理想与完美人格，对于当前的教育有极其重要的借鉴意义。在学生品德养成、全面发展与教师家长修养提高方面，君子典范的正能量与影响力就凸显出来了。

（一）君子务本，立德树人

立德树人是教育的根本任务。俗语讲“浇花浇根，帮人帮心”，育人也要育心，才可以事半功倍。这就要求我们必须要在学生的思想品德涵养上做工作，引导学生在情感上逐渐认同社会主义核心价值观，从而养成良好行为习惯，做有大爱、大德、大情怀的时代新人。

孔子在君子培养上与教育立德树人的根本任务有异曲同工之妙。“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而篇》）君子做人的根本在于“仁”，只有君子学会做人，打牢基础，才能成功实现大道。仁是孔子一以贯之的中心思想，在“仁”的准则之下，君子应该做到孝悌亲友，诚信做人。

孝道是人最基本的品行。《为政篇》中，孔子针对当时的现状批评道：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”人之所以不同于动物，是因为除却动物本能外，人还有一颗感恩孝敬父母之心。俗语说“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”，朴素的话语中表达的却是最真实的道理。血脉亲情是时间和距离无法割舍的，但当前种种社会乱象却给予我们沉重的打击。2018年，湖南一位12岁的少年活生生把自己的亲生母亲捅了20多刀，面对质疑，他竟然只承认自己错了，还说“我又没杀别人，我杀的是我妈妈”。这冷冰冰的话语背后是对生命的无视，更是对亲情的极端漠视。同年的最后一天，又一位13岁男孩锤杀了自己的亲生父母。这类事件的发生是多种因素的共同结果，但也警示我们，无论家庭教育还是学校教育，都应该重视德育，否则，孩子的德行会离“仁”越来越远。

忠恕待人，心中有他人，有助于帮助学生建立良好的人际关系。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”虽说这是曾子总结的夫子之道，但也是孔子在君子观中传递出的主旨思想。“己所不欲，勿施于人”与我们的现实生活密切相关，尤其是在处理人际关系时，我们更应该学会推己及人，自己不想要的不能强加给他人，给予他人的也要考虑是否为他人所需。遇事多换位思考，理解和同情就会相伴而生，与他人之间的摩擦争执也会少些。

古今中外，诚实守信一直是个人在社会立足的道德根本，也是成就事业的牢固基石。“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”孔子用形象的比喻告诉我们，人丢失了诚信就如同车没了輗軏，将寸步难行。“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！”（《卫灵公篇》）一件事情要做成功，需要以道义为根本，以礼仪来节制行为，言语态度要谦逊，用诚信来圆满，能够这样由里而外要求自己的人都可称得上是君子。“君子爱财”也必“取之有道”。这种诚信重义的思想有助于学生诚信品质的养成。

（二）君子不器，求全面发展

在孔子的政治理想中，君子应该是博学多能的通才，对内能处理各种政务，对外又能应对外交，能够担负起治国安邦平天下的重任。所以在《为政篇》中，孔子提出“君子不器”。器皿只有一种具体的用途，功能是单一的，无法通达。朱熹在《论语集注》中解释道：“器者，各适其用而不能相通。”譬如，孔子曾把子贡比作宗庙盛黍稷的玉质祭器——瑚琏，虽是宗庙重器，但离博学多能的君子仍有一段距离。“君子不器”说明孔子理想中的君子不是拘泥于某一领域的专才，而应是博学多识的通才。器具终究有所局限，不能通达，从这一层面来看，“不器”与要求学生德智体美劳全面发展有相通之处，我们要跳脱出单一器物的局限，多方学习，常加变通，既要有专攻，也要全面发展。

文章来源：《当代教育实践与教学研究》 网址: http://www.ddjysjyjxyjzz.cn/qikandaodu/2021/0223/596.html