格式塔心理学（Cestalt psychology）,也被称为“完形心理学”。 “格式塔”是德文Gestalt的译音，其本身的含义是整体，或称“完形”。格式塔心理学明确指出：构造主义把心理活动分割成一个个独立的元素进行研究并不合理，因为人对事物的认识具有整体性。我们可以看出格式塔心理学对于教育而言，给予的理论指导便是用整体性来看待教育，教育要符合人认识事物时的整体性的心理机制，或言之，整体性有助于我们来实践教育，帮助我们认识事物。再观周代的乐舞教育，恰巧应证了这一现代教育的心理机制。

周代的乐舞教育其核心就是整体性。主要体现为两点，从横向来看，周代乐舞的教学内容涵盖了诗、乐、舞，是一体化的教育，达到教与养的结合。诵诗、歌唱、乐器、舞蹈这些内容贯穿其中。在学习乐器演奏技艺时，还要先学调弦、杂弄之类，可见光是乐器弹奏这一小部分的学习，就包含了很多内容，是一个对乐器整体性的技艺掌握。而在歌唱这一学习中，也是乐诵诗，讲诗乐结合，诗合乐而歌。这两者的结合让诗的学习更加具有趣味性，而让乐的学习有了浓厚的文化意韵。例如，舞蹈作品《相和歌》，我们对它的欣赏其实并不单单止于对舞蹈动作的欣赏，而是一种整体性的欣赏，其音乐的歌词是来自《诗经?郑风?子衿》，当舞者边舞边唱“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音”时，观赏的维度相互叠加，让人回味无穷。这其中诗的文字铺垫了我们审美想象的基点，乐的融合让我们更顺畅地回溯到了意境之中，而舞的加入让我们更直观地感受到了它的美。三者的结合，将我们迅速代入那个时空文化中，身临其境地感受它所传达出来的文化之美。这种极强的代入感和感染力，我想是周代乐舞教育中整体性的一大优势和特点。这种整体性的教育，是一个循环往复的整体熏陶，一方面接受乐舞技艺的人得到了全方位的教育体验，另一方面这种教育体验展现出来的综合性，散发让人想要接近的魅力，使得教育的普及一蹴而就。那从纵向来看，乐舞的教育贯穿人的发展，从六岁到二十岁，在各个成长阶段都在接受一套系统的教育，每一个阶段又各自关联相继发展。除此之外，周代乐舞的教育还要按照四季时序来分类学习，这也是一种整体观的把握，春夏秋冬，阴阳转换，昼夜更替，将地球运行的规律与自然万物结合看作一个整体，讲人的活动也放入这个整体之中，符合中国人一种整体宇宙观的思想。因而乐舞的教育从学习内容来看，无论横向面还是纵向轴都具有整体性这一特点。这与格式塔心理学中的整体概念相似。这种整体观的思想导向，对我们设立教育目的和实施教育行为都是非常重要的。

周代的乐舞教育是一种人格教育，追求是人格上的完满和统一。乐舞实际上在两周时期已被纳入教育内容之中，而相比之前，周代的乐舞更具有政治导向，更倾向于人才培养。在商代那样的荒淫酒色之后，周代的统治更加注重吸取前代教训，运用礼乐来匡正人的思想情感，让人在礼乐之中学会平和、节度，在彬彬有礼的规范框架之内来消融个人情感，因而在周代的乐舞教育中，对人的教育期盼和设定便是顺民和贤君，这一整套的培养理念又是遵循自上而下的过程，于是贤君的培养为起点，从而乐舞的教育普及于统治阶级的后代，老百姓对统治阶级的态度，自古以来都是认为君权神授，是天之骄子，于是百姓的仰望使得统治阶级的行为变成了一种范式，是需要崇敬和模仿的，这便促使乐舞的教育间接普及到了民众之中，民众是否能够接收得到这样的影响，取决于影响人的人格魅力，这便让乐舞的教育不得不偏重于完满人格的培养。其表现为修身养性的结合，不光是学会了技艺，而是在学的过程中得到性的修炼。我们看到乐舞的教育不是追求技艺本身，而是通过技艺的培养，让人养成一种心性，调和自身与外界的关系，达到一种中庸的完满的境界，这实际上就是一种人格的培养。

文章来源：《当代教育实践与教学研究》 网址: http://www.ddjysjyjxyjzz.cn/qikandaodu/2021/0322/684.html